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第190章 名士的由来（第2页）

姜维特意加重语气，刘璿马上就正襟危坐。

这个时代的“尊师重教”，姜维特别满意。

喝口茶，缓缓说道：

“周武王得到天下之后，进一步完善了夏、商时期的分封制。

“这套制度明确规定，全天下只有一个主人，那就是周天子。

“周天子死后，他的嫡长子就成为下一任的天子。

“周天子其余的嫡子和庶子，都称为“诸侯”，可以获得一块封地，并拥有封地内的资源和子民。

“这块封地，就叫做“国”。

“诸侯一旦去世，“国”由他的嫡长子继承，成为下一任的诸侯。

“而其他的嫡子和庶子，同样可以在“国”内获得一块小封地，拥有这块小封地内的资源和子民。

“这块小封地，就称为“家”。

“这个家的主人，被称为“大夫”。

“同样的道理，大夫死后，这个“家”由他的嫡子长继承，其他的嫡子和庶子都被称为“士”。

“士的所有儿子都是“士”，不再拥有封地，但可以读书，拥有做官的权力。

“在那个时代，天子、诸侯、大夫和士，构成了分封制社会的“贵族”。

“这套制度之下，天子要平天下，诸侯要治国，大夫要齐家，士则要修身。

“士之下的百姓，被称为“庶族”，他们有资产没身份。

“庶族之下还有奴隶，他们没资产没身份。

“这其中，贵族的身份是世袭的，完全垄断了获取知识和做官的权力。

“而庶族与奴隶再怎么努力，也无法拥有做官的权力。

“那时候，人们认为天下无限大，认为天子永远有“国”分给诸侯，认为诸侯永远有“家”分给大夫，认为“士”永远有官可以做，认为这套制度可以永远维持下去。

“时间，很快来到春秋战国时期。

“这时候，人们渐渐意识到，天下并不是无限大——天子再也没有“国”分给诸侯，诸侯也没有“家”分给大夫，并不是所有“士”都有官做。

“于是，天子逐渐成为摆设，国与国之间为了争抢土地和子民，开始互相攻伐。

“持续几百年的战争中，有的“国”被其他的“国”兼并，有的诸侯被下面的大夫架空。

“有的士，终其一生也没有官做，穷困潦倒，沦为落魄贵族。

“在这礼崩乐坏的时候，庶族因为一位圣人的诞生，迎来了一缕阳光。

“这位圣人，正是孔子。

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