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第19章 儒墨之别（第2页）

“前者广求知以践行，后者下定义以致知。这是两种思维方式，并非道理上的对错。”

章升贤微笑看向儿子：“懂否？”

章德穹略作思索：“有理。”

良久，章德穹抬头问道：“那本《行止学曰考》，我可以看看吗？”

章升贤点头道：“当然可以，但别指望我帮你引动灵典具象化。”

“为何？”

“因为连我自己都是勉强催动。这本灵典，我有些驾驭不了。”

“好吧。”

看着儿子垂头丧气的模样，章升贤出言提醒道：“直接观看灵典而产生的不适感，没有半分危害，你完全可以读下去。”

“是吗？原来如此。”章德穹恍然。

章升贤靠在椅背上：“实际上，有些宗派收徒时，就给一本乙等或丙等的灵典，让前来的竞选者读下去，看谁坚持的时间最长。”

“有些实力较强、势力较大的地方，甚至会用一本圣典札记来测试。即使未能被收成门徒，读过的那些内容，得到的那些感悟就是对他们最好的补偿与鼓励了。”

章德穹敏锐地从父亲的话中捕捉到了一个陌生的名词，不禁好奇道：“父亲，圣典札记又究竟是什么？和圣典有何区别？”

章升贤想了想：“嗯，怎么给你解释呢……”

“这么说吧，你知道，那些修为高深的儒者可将自己的感悟或他人的感悟谱成灵典札记，也是灵典的一种。而圣典札记，就是儒圣在消亡前以圣级灵魂与一生阅历感悟谱出的书。”

“圣典札记和圣典一样，不过其等级更是没有太大意义，只有真真正正的学问与感悟。就比如《行止学曰考》的总卷就是一部圣典札记。虽然它无法像正常的圣典一样引动，但它对研究儒学的产生、发展与理论起到了重要的作用……”

“圣典并不像普通的灵典，等级完全代表其价值那样——因为制作一部灵典是很耗时、耗财、耗力的，一般制作灵典，纯粹是记载玄之又玄的大道至理。”

“而儒圣不同，因为儒圣对于制作那些可能成为圣典的法典而言，均是十分看重。因为能成儒圣者，都是痴书爱书之人。他们制作起法典来，轻松的多，又不怎么耗财，根本不用像制作灵典时那么麻烦——用特制纸张、特制笔，还要一些道具什么的——根本不需要。”

“既然如此方便，他们便日夜不休地开始着书传道。”

“大道致理写完了，就写些对世界的看法与对某种事物的研究。”

“这些也写完了，有些人干脆就开始用法典立传。自传也有、为他人赋传也有，直接简直就是走火入魔、丧心病狂……”

“可以说，十个儒圣中，有五个都是在着各类求道典时心力枯竭而亡。”

“每位儒圣都能做出五部左右最后能晋升成圣典的求道典。但由于儒圣百年难得一见，因此当世圣典不过一百部左右，被收藏在世界各地。当然，绝大部分都在李唐王朝，但免不了会被偷走几部。”

“就如儒家的创始儒圣——孔子老前辈，留下了诸如《礼记》《易经》等圣典。而这些圣典由于太过有名，便被百余位大儒合力编写解读，用普通的书籍将道理以白话呈现，便出现了你所看到的《礼记》《易经》等书。而其原本的圣典，均被藏起，不知所踪。”

“有不少人觊觎这些圣典，因为原版圣典并非白话可以道尽个中精华的。而且更不用说，圣典本身就具有大威能了。不过，目前好像还没有消息说哪家哪派、何方势力得到了《礼记》等至理经典。”

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