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第三十章 狮子岭（第1页）

次日凌晨，天色尚未见亮，“土木营”的各处营寨中便有伙夫生火造饭，比及天明，将士们都已经吃完了早饭，他们在各级长官的带领下进行宗教仪式。他们跪在地上，面朝东方，口中念念有词：

“赞美上帝为天圣父，圣父耶稣为救世人主。人主神圣，封为神灵，神灵三位，为合一真人。真道岂异。世道相同，能救神灵，享福无穷。智者踊跃，接主为福；愚者省悟，天堂路通。天父鸿恩，广大无边。不息太子，遣降凡间。捐命代赎，无灾罪孽。人主悔感，天子万年。”

又是这种神神道道的赞美诗，陈诚听了就觉得头大。更令人头大的是他必须要在短时间内将洪秀全写的《原道救世歌》、《原道醒世训》和《原道觉世训》都给背下来，不然的话，抽查的时候背不出来可是会被当众脱了裤子打屁股。

对陈诚来说，那些玩意比《离骚》还难背。《离骚》虽然拗口，好歹还有诗词的韵律之美，洪天王写的那些东西是什么玩意啊，难怪儒家的读书人瞧不上他。也是，洪秀全的文化水平连打油诗都写不好，能写出来什么有营养的东西？

赞美了一通上帝和天王之后，长官们喊出了口号——“活着杀清妖，死了上天堂！”

“杀！”

“杀！”

“杀！”

在林启荣的指挥下，石祥祯、孙涛、李秀成，还有老将曾天养带着各自麾下的兵马分兵两路，朝着狮子岭杀去。

在陈诚所见到的太平军将士中，曾天养不是年纪最大的，也未必有罗大纲勇猛，但是像曾天养这样六十多岁了还如此彪悍的，可真是不多见。老爷子深目长髯，身材雄伟，战必争先，骁勇异常，在太平军将士中中很有威望。

虽然在战场上非常勇猛，但是曾天养对待其他人的时候非常和气，面对陈诚的时候一下属自居，不像其他将领，在不经意间会流露出轻视的神态。

出战之前，曾天养还专门过来向陈诚行礼。

是他不知道陈诚这个师帅只是橡皮图章吗？肯定不是，但曾天养依旧将姿态放的很低，既不像是石祥祯那样，因为陈诚不是广西老兄弟而有所排斥，也不像是李秀成那样对陈诚一个年轻人骤然身居高位而有所不满。

陈诚从曾天养的身上感受到了“善意”，这种“善意”不是那种不谙世事的天真，而是在认清了世界的黑暗，历经了无数艰辛和磨难后依旧初心不变的善良。即便放在200年后的世界，这样的善良也是弥足珍贵的，更不用说是在这个人吃人的时代。

曾天养将头盔戴上，然后对陈诚说道：“师帅，属下这便去杀清妖了！”

陈诚点了点头，“我会在营地中准备好丰盛的食物，等待老将军和其他兄弟得胜归来。”

在这一刻，陈诚觉得曾天养是黄忠，而自己是诸葛亮。

转念一想，诸葛亮六出祁山，劳而无功，最终病逝五丈原，这可太不吉利了。不过自己也不怎么信命，不吉利就不吉利吧，反正自己不在乎。

曾天养捋了捋茂密的胡须，“黄忠70多岁还能斩杀夏侯渊，属下不过60，哪里老了？师帅何以如此轻视于我？”

陈诚笑了起来，“将军年岁比我长，我敬重将军，是以称呼为老将军。军中上下，说不知道老将军的勇猛？何来轻视之说？”

曾天养哈哈大笑，朝着陈诚再次行礼，然后转身跨上战马，高呼道：“跟我上！”

远处的狮子岭上人头攒头，显然清妖已经发现了太平军的动静。片刻后，山岭上冒起数团黑烟，隔了几秒钟，有“轰隆隆”的炮声响起。清军的火炮质量不咋地，但是那动静比放鞭炮热闹多了。

几发炮弹落到了树林中，打断了不少的树木。

太平军将士顶着清军的炮火轰击，从山脚向上仰攻。他们跟清军打过不少仗，知道只要靠上去肉搏，清妖很快就支撑不住了。但是，江忠源麾下的团练并不是八旗兵，也不是绿营兵，这些团练兵的组织度要比八旗和绿营高，武器装备比八旗和绿营好，甚至连军饷也比八旗和绿营高，江忠源所部团练兵的战斗力要比一般清兵高得多。

而且江忠源提前在狮子岭上挖掘了工事，修建了坚固的营寨，并且部署了大炮。

当太平军发起进攻时，江忠源先是下令开炮，等到太平军冲到营寨跟前后，又下令施放鸟枪和抬枪，一时之间，狮子岭上枪炮声大作，硝烟弥漫。

清军有火枪火炮，太平军也有。自从金田起义以来，太平军打了不少胜仗，缴获了不少的清军火器，现在进攻狮子岭，不光用上了火枪，也拉了不少火炮上来。

双方的火枪兵和炮兵互相对轰，战场很快就被硝烟所笼罩，两边都看不清，只是照着大概的方向不停地放枪放炮。与此同时，装备着冷兵器的太平军将士毫不迟疑地冲进了硝烟中，呐喊着杀向了清妖。

山岭上杀声震天，陈诚在山脚下什么都看不清了，哪怕他点出了【侦查II】，能够在大白天看到星星，也没办法看清硝烟里面的情况。

“天国拯救”的地图功能只是地图，不会显示周围的敌人具体位置和状况。

狮子岭上枪炮声、厮杀声不断，陈诚伸长脖子看了一会，也看不出什么名堂。他有心想要学习临阵指挥的艺术，可是这仗打得毫无技术含量。清军在狮子岭上树下了营寨，太平军将士就是火枪火炮轰击，然后发起冲锋。

要是没有能冲下来，那就再炮击，然后再冲。这不就是“大炮轰完步兵冲，步兵冲完大炮轰”的那一套吗？

感情步兵战术就一直是这套玩意？

陈诚当然明白步兵战术是在随着武器装备的更新换代而不断变化的，可是眼前的战争实在是学不到更多的东西，还不如翻一翻洪秀全洪天王写的《原道救世歌》。

早在初创阶段，上帝教即由于其所带有的基督教色彩被清方人士扣上了“从番”的污名。对此，洪秀全的应对策略是“从古”——宣称上帝信仰其实古已有之，中国只是在秦汉以后才差入了“鬼路”。洪通过重构历史，因循传统，来消解“从番”所带来的异质感，但是，这种混杂了中国传统宗教元素的“特殊的基督教”并不为绝大多数西方人所首肯。

西方人要是认洪天王搞的这一套才有鬼了！

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