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《菩萨蛮》是中国唐宋时期较为流行的词调之一,具体介绍如下:
起源与发展
它本是唐教坊曲名,后成为词调名。据唐苏鹗《杜阳杂编》记载,大中初,女蛮国入贡,其舞队危髻金冠,缨络被体,号菩萨队,当时倡优遂制《菩萨蛮》曲,不过开元时人崔令钦所着《教坊记》中已有此曲名,可能这种舞队前后不止一次输入中国。
唐五代时期极为流行,唐宣宗喜欢唱《菩萨蛮》词,温庭筠、韦庄等词人有诸多名作传世。到了宋朝,使用频率仍然很高,张先、晏殊、晏几道、苏轼、贺铸、李清照、辛弃疾等词人都有相关作品。
格律特点
《菩萨蛮》是小令,双调四十四字,通篇两句一韵,凡四易韵,两平两仄。第一、二句为七言仄韵句,第三、四句为五言平韵。下片第一句为平起仄韵之五言句,第二句为仄起仄韵之五言句,第三、四句与上片后二句平仄相同,其末句多用五言拗句“仄平平仄平”,亦可改用律句“平平仄仄平”。
代表作品
李白《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》:以秋景起笔,描绘出山林烟雾弥漫、暝色入楼的画面,烘托出楼上人思乡的愁绪,如“暝色入高楼,有人楼上愁”,情与景相互交融。
温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》:刻画了一位慵懒的女子晨起梳妆的情景,通过对其容貌、服饰、动作等细节描写,展现出女子的孤独寂寞与哀怨之情,像“懒起画蛾眉,弄妆梳洗迟”一句,将女子的慵懒与惆怅表现得淋漓尽致。
韦庄《菩萨蛮·人人尽说江南好》:描绘了江南的美景与美人,表达了诗人对江南的喜爱与留恋,同时也流露出漂泊难归的愁苦,如“春水碧于天,画船听雨眠。垆边人似月,皓腕凝霜雪”,生动地展现了江南的水乡风光与人文风情。
辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》:作者由郁孤台下的江水联想到当年的抗金斗争,抒发了对沦陷区的思念和对朝廷偏安一隅的悲愤之情,如“西北望长安,可怜无数山”,以景衬情,沉郁顿挫。
“清平乐”是词牌名,在诗词领域较为重要,以下是具体介绍:
起源与发展
起源:“清平乐”这个词牌最初可能来源于民间曲调,后被引入宫廷。关于它的名称,一种说法是“清平”寓意太平安乐。
发展历程:在唐朝时已有此曲,五代时期,花蕊夫人曾作《清平乐·宫怨》。到了宋朝,这个词牌被广泛使用,许多着名词人都有以“清平乐”为词牌的作品。
格律特点
字数与句式:“清平乐”是双调词牌,一般上片四句四仄韵,下片四句三平韵。上阕有四仄韵,字数分别为四五七六;下阕换韵,有三平韵,字数分别为六六七六。
押韵规则:它的押韵较为严格,上片仄韵要求较严,下片转平韵后,也需要按照韵律规则来填词,使词在音韵上产生变化和美感。
代表作品
黄庭坚《清平乐·春归何处》:这是一首惜春词。作者以清新细腻的笔触,抒发了对春天逝去的怅惘。词中“春归何处?寂寞无行路。若有人知春去处,唤取归来同住”,将对春的留恋之情表现得十分真切。
辛弃疾《清平乐·村居》:描绘了农村一个五口之家的生活环境和生活场景。“茅檐低小,溪上青青草。醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪?”生动展现了乡村生活的闲适和温馨。
晏殊《清平乐·红笺小字》:是一首怀人之作。词中“红笺小字,说尽平生意。鸿雁在云鱼在水,惆怅此情难寄”通过描写写信寄托相思,却难以传递的无奈,表达了词人深沉的思念之情。
“破阵子”是一个很有特点的词牌。
音乐特征
它原本是唐朝的教坊曲,其音乐风格可能受到军乐的影响。节奏强烈有力,和它最初与军事相关的起源比较契合,在演奏时或许能让人联想到军队行进、战斗等场景。
格律要求
从字数上看,正体为双调六十二字。前段五句三平韵,后段同。
句式上,起首一般是两个三字句,很有力量感,如“醉里、梦回”这样的组合,能够快速地把情绪调动起来。中间两个七言句通常用于铺陈场景或者抒发情感,像是“八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声”。
情感表达
这个词牌很适合抒发豪情壮志。由于它和军事的渊源,词人常借此表达报国之志、疆场豪情。像辛弃疾的词中就有对战争场面的想象和杀敌报国的渴望。同时,也可以用来描绘盛大的场景,如节日庆典、集会等热闹的画面。
变体情况
除了正体,还有一些变体。有的变体在押韵方式上略有变化,或者在个别字句的平仄、字数上有差异。不过这些变体依然保留了“破阵子”词牌的基本特征,如双调的结构和较为激昂的风格。“破阵子”是词牌名,以下是它的相关介绍:
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起源与发展
此词牌最初是唐代教坊曲名。来源于唐太宗李世民所制的《秦王破阵乐》,该乐曲用于歌颂李世民的战功。
在唐宋时期,众多词人使用这个词牌进行创作。从最初对战争场面的描绘,逐渐拓展到各种题材,如表达豪情壮志、个人情感等诸多方面。
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