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打马江山谁能携我过淮水（第4页）

秦桧最开始打的算盘是构陷罪名，先把岳飞这尊神像推翻了再说。可是用尽手段，既无法使岳飞屈招一字，亦不能让与他同时进京的副使张宪和其长子岳云吐露半字，而岳飞以往功绩，可昭日月，如何涂抹？

此时已赋闲的韩世忠因岳飞入狱事质问秦桧，秦桧回答：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。”韩世忠愤然道：“莫须有三字，何以服天下？”余者凡有上书为岳飞申辩者，均遭罢官处分。

绍兴十一年十二月二十九日（1142年1月27日），宋高宗赵构亲下旨意。岳飞在大理寺狱中被杀害，时年三十九岁。岳云和张宪被斩首。

岳飞的供状上只留下八字绝笔：“天日昭昭，天日昭昭！”

四

有人说赵构害死岳飞是因为耳根子软，听信了秦桧谗言，有人说是因为金国在议和条件中提出“必杀飞，始可和”，也有人说是赵构害怕岳飞接回徽钦二帝，自己的皇位尴尬。但是我以为，最根本的原因是岳飞功高盖主，怀璧其罪。

这个璧，就是虎符，就是军权。

而这段悲剧，似乎从头到尾都被李清照在《打马赋》中预言了：

今日岂无元子，明时不乏安石。又何必陶长沙博局之投，正当袁彦道布帽之掷也。

陶长沙，就是陶渊明的曾祖父陶侃，他和王谢世家等名门子弟不同，出身贫寒，自幼丧父，与母亲相依为命。他人穷志不穷，生性豪爽，热情好客。一日，同郡孝廉范逵因在赴任途中遇雪，借宿于陶家。

彼时天寒地冻，陶家贫陋，瓮无余粮，能让客人吃饱已经是竭尽所能了，更何况与范逵同来的还有仆有马。但是陶母仍然乐呵呵地热情挽留，一边让儿子陪客人说话，一边自己回屋，揭了床上稻草席，剁碎了当马料；又剪下自己的一头长发，换了钱打酒买菜。

这种决绝，真不是一般人做得到的，更何况还是个女人。

而这么做的效果也非常明显：范逵上任后，立刻想方设法举荐了陶侃由县吏而拜授郎中。

这个故事叫作“陶母断发”，与孟母三迁、欧母画荻、岳母刺字，并列中国古代“四大贤母”。

陶侃是东晋比较少见的出身寒门且以军功出身的高官，以县吏逐渐升任郡守，直至武昌太守、荆州刺史。但是随着陶侃的名声越来越大，兵力越来越强，就开始有人向王敦进谗了。

王敦心生猜忌，便召陶侃相见，调他出任广州刺史，一如赵构将岳飞冷藏。

广州在今天是一线城市，彼时可是地处南粵边陲，蛮荒不毛之地。调任广州，几乎等于流放。这引起荆州诸将的不满，起兵抵制。王敦因此更恨陶侃，认为是陶侃在指使部下造反，甚至想杀掉陶侃，但又顾虑陶侃军功在身，杀了他说不定会激起更大的兵变。因此披甲执矛，进进出出好几回，拿不定主意。

陶侃看破王敦心思，坦然一笑说：“使君之雄断，当裁天下，何此不决乎？”泰然自若地该干啥干啥。

王敦羞愧起来，这才设宴相送。陶侃也不敢多留，连夜起程，往广州赴任。

如今，南宋之乱恰如东晋飘摇，然而岳飞之磊落英豪不亚于陶侃，赵构之阴诡卑弱却犹胜于王敦，祸起萧墙，天不我与，一代英豪，就此殒落。

而宋金和约，则于前一个月再次达成：宋向金称臣，金册宋康王赵构为皇帝；划定疆界，东以淮河中流为界，西以大散关为界，以南属宋，以北属金；宋每年向金称臣纳贡，岁奉银二十五万两、绢二十五万匹，休兵息民，各守境土。

这份不平等条约结束了宋金长达十五年的战争状态，暂时形成了南北对峙的平衡局面，史称“绍兴条约”。

从签定条约与冤杀岳飞的时间点来看，金人以“杀飞”为议和条件的说法是不成立的，而应该是恰恰相反：正因为岳飞一路高歌猛进，兵围开封，才逼得金国放下身段求和，并在议和条件中做了退让，“册封”赵构为皇帝，南北并立；同时，也正因为议和已成，大局已定，赵构才放心大胆地杀功臣，解兵权。

可怜李清照，枉然祈祷了千千遍“但愿相将过淮水”，最终却只落得叹一声“江山留与后人愁”。

附《打马图序》：

慧则通，通即无所不达；专则精，精即无所不妙。

故庖丁之解牛，郢人之运斤，师旷之听，离娄之视，大至于尧舜之仁，桀纣之恶，小至于掷豆起蝇，巾角拂棋，皆臻至理者何?妙而已。

后世之人，不惟学圣人之道不到圣处；虽嬉戏之事，亦不得其依稀仿佛而遂止者多矣。夫博者，无他，争先术耳，故专者能之。予性喜博，凡所谓博者皆耽之，昼夜每忘寝食。但平生多寡未尝不进者何？精而已。

自南渡来，流离迁徙，尽散博具，故罕为之，然实未尝忘于胸中也。今年冬十月朔，闻淮上警报。江浙之人，自东走西，自南走北，居山林者谋入城市，居城市者谋入山林，旁午络绎，莫不失所。易安居士亦自临安溯流，涉严滩之险，抵金华，卜居陈氏第。

乍释舟楫而见轩窗，意颇适然。更长烛明，奈此良夜何。于是博奕之事讲矣。

且长行、叶子、博簺、弹棋，近世无传者。打揭、大小猪窝、族鬼、胡画、数仓、赌快之类，皆鄙俚不经见。藏酒、摴蒲、双蹙融，近渐废绝。选仙、加减、插关火，质鲁任命，无所施人智巧。大小象戏，弈棋，又惟可容二人。独采选、打马，特为闺房雅戏。尝恨采选丛繁，劳于检阅，故能通者少，难遇勍敌。打马简要，而苦无文彩。

按打马世有二种：一种一将十马者，谓之关西马；一种无将二十马者，谓之依经马。流行既久，各有图经凡例可考。行移赏罚，互有同异。又宣和间，人取二种马，参杂加减，大约交加侥幸，古意尽矣。所为宣和马者是也。

予独爱依经马，因取其赏罚互度，每事作数语，随事附见，使儿辈图之。不独施之博徒，实足贻诸好事。使千万世后，知命辞打马，始自易安居士也。

时绍兴四年十一月二十四日，易安室序。

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