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第157章 泰山大帝(第1页)

吴成在冥想的状态下,分派了几个任务给他们,希望他们可以去帮他办一些事情。

吴成并没有告诉自己的行踪在哪里,少一个人知道你的下落,那就多藏一段时日。

吴成也知道躲避,只是缓兵之计。

如果邓翃华找不到可靠的神明庇佑他们的安全话,几人的处境会很危险。

吴成虽有诸天雷电保护自己和功夫八义,真正遇到法力强大神只,也很难取胜。

吴成让六位儒家文化圈的天择使者,不断散播关于吴成藏身的谣言。

这样可以扰乱诸方注意力,吴成才能找到适合封禅的神明。

吴成不希望自己把封神大业,变成祸害的人间的罪业,所以在选择观念神的事情上,需要进行很长考虑。

吴成主要考虑对方是否具备实力,以及足够的德行,受人敬畏。

很多人会觉得做神就不要讲德行,但不讲德行的神那就是魔,是人间祸害。

那么吴成的初衷达不到,不是功臣,反倒成罪人。

吴成敢于主动请缨,接下如此艰巨的重担,自然是经过了很多考虑的。

在这里的时空,本身就不具备意义,意识的世界,是不存在前后关系。

这场意海演绎只是把现实世界的观念,带到了意识之海,希望可以把人类的意识可以理清楚,这样我们可以找到人人适合的光明正道。

吴成从静坐醒过来,见高洋这时候在一旁凝视自己,于是轻声地问:“洋洋,你怎么了?”

高洋嘴角微翘地说:“只是觉得你在静坐的时候,特别让人放心。我们还要在这里躲上多久?”

吴成泰然自若地说:“邓翃华已经去昆嵛山打探东华帝君的消息,一旦时机适合他就会把他请到这里来。我们就可以得到一个保障了。”

高洋听后,心里多少有点底,这里的不可测也是让她难以安心的症结所在。

这时候,邓翃华一行人来到了东华帝君的道场里。

在一家农户里留宿几晚,也察看了当地祭拜东华帝君的情形。

当地人遇到精怪骚扰的时候,东华帝君会调遣几位守护神降服那些精怪。

东华帝君的信仰,在当地祭拜东华帝君的风气,日益扩散开来,一些受尽精怪侵害的部落,也开始崇拜东华帝君。

东华帝君一下子在这方圆百里普遍开来,也开始逐渐成为东夷族的共有的崇拜神明。

邓翃华目视敖松,问:“敖公子,你是龙族,是否清楚东华帝君的底细?”

敖松直言不讳地说:“不是很清楚,我很少过问仙界的事情,他是有名的地仙,尚未奉为真神,未来必然是我们选择的观念神之一。可是,他能不能对抗外来同等神位的对抗呢?我就不清楚。”

邓翃华其实也明白:“中国多民族,多地域,想平衡各地域神位的关系也比较头疼的事情。在天水,华夏族还有伏羲女蜗的传说,他们跟东华帝君与西王母的传说,似乎有点雷同。可以看出两对观念神,是有先后加入华夏大家庭的。假若轻易贬低另一个民族的始祖神,自然让这该民族心里难以信服。”

这也是吴成提出来:“让民意决定神位的归属。”

中国人自古有一个传统就是:“天下自有公论。”

邓翃华在这些天,每到休息点,就要练习他的巴蜀巫术。

邓翃华的巫术大多是一种召唤力,可以控制来自方圆几里的能量波,通过能量波的释放造成对手的身体伤害,还有就是通过意念力迷惑对方的心智,使其无法进行反抗。

这样的意念力,只有碰到那些意志薄弱才能奏效。

邓翃华希望可以把自身的念力容量扩大,这样他释放的念力时效以及功效会变得更强。

吴思的巫术,在于咒语,凭借自身的念力,这些咒语可以发出神奇威力,一些上古神灵可以受感召而来,帮助巫师驱除精怪。

巫术是远古先民与崇拜神明的交流,这些巫术的交流方式,可以召唤出静修的神明。

吴思的巫术也在选择上,改善了很多,也跟那些巴蜀神灵,取得很好的关系。

这些神明也开始乐意帮助吴思,虽说她不像古巴蜀人,可是她的身体里流淌着古巴蜀人的血液。这种心灵上近缘,让他们之间更好共事。

三人也到泰山一带,观察泰山大帝,以及看看幽冥鬼府,了解一些泰山大帝对鬼魂的处理问题。

十殿阎罗,是佛家文化的输入,在这个时期,应该尚未成形。在汉族传说里还有一个酆都鬼城,在中国神话存在多体系杂糅情况,后世百姓都接受了阎罗王的观念,本土的泰山大帝以及酆都大帝就名声不显。

既然前人以一种包容心,处理儒释道的冲突,还是尊重前人的习惯。以一种三家并立的方式存在,佛家信众自然归地藏王管,而本土信众又分东部省份,西部省份。

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