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他也算是比较懂道理和讲道理的皇帝了。
毕竟这些话并不是假话,后世历史就已经证明了这一点。
而且他看了很多历史,除了穿秦汉三国晋南北朝隋唐的以外,南宋、明清的也看了不少。
对于王朝更迭,帝国破灭,自然也有他的了解和思考。
因此他也明白,赵骏和晏殊的话虽然不太好听,可这些话却是无法辩驳的至理。如果他真正关心王朝能否长寿,就应该接受和理解这些至理。
赵骏就继续道:“共和制就不谈,那我们就再来谈谈君主制,相信你们也知道,主要分为君主专制,以及君主立宪制。”
“我们现在的政体肯定是君主专制,目前属于是君主专制下的内阁体系,政制院担任的是帮助皇帝统领各部的职责,但这种体制其实并不长久。”
他指着自己道:“因为大家能够互相信任的原因在于我的存在,打破了原来君臣之间互相不信任,互相猜忌的局面。一旦我死了,我们这一批人没了,下一代君臣能做到这么亲密无间吗?”
众人互相看看,没有吱声。
赵骏继续道:“到时候就又会回到以前的那种君主专制体系,然后皇权与政制院的相权再次发生碰撞,国内政治不稳定,出现一个明君还好,出现一个宋徽宗、宋高宗那种玩意儿的话,国家就有可能慢慢衰败,从而再次引发皇权更迭。”
“所以我认为,大宋的政体应该从君主专制体系,慢慢转变为二元制君主立宪制。我们这一代人留下未来几百年的发展方向,平衡好皇权和相权,保留较大的皇权同时,也依旧维持住相权的治理体系。”
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“如此就算出现个昏君,他只是保留着对内阁成员的任免权力,而无实际治理国家的权力。之后再过几百年,过渡转变到君主立宪制,慢慢地将皇权交出去最好。”
“不过现在做的话,步子迈得有点大,容易扯到蛋。因此现在依旧是内阁制下的君主专制,处于官家的绝对领导之下。”
“但我们必须推行一定的民主,在基层上要有一定的自治能力。我认为农村可以建立农会,让百姓慢慢摆脱封建家长和宗族的束缚,不再是被压迫和奴役的对象,从而让他们可以有自己的选择。”
“总结来说,我认为现在大宋的政体应该是一个半君主专制,半内阁体系。君主是国家元首,政制院知院是政府首脑。”
“一步一步向公众主义进步的过程,君主和内阁只是批着一层专制的外衣,实际上我们真正的目标还是对黎民百姓负责,维持社会的稳定。”
他环顾四周,声音坚定而又沉稳。
有人问道:“为什么要向公众主义方向推进?公众主义又是什么?”
“很简单,无论是君主制还是共和制,绝大多数,都是资本主义政治框架。其内容是资产阶级通过购买劳动力进行剥削。其主要特征是:普遍化垄断、全球化垄断和经济金融化。”
赵骏解释道:“资本出现后,商业的垄断和压榨剥削就没有停止。比如1789年的法国大革命后,摧毁了法国的封建关系,确立了资产阶级的统治地位。”
“然而,在新的社会制度下,商人拼命压榨工人,又大量囤积商品,造成物价疯涨,使法兰西经济困顿,工人百姓穷苦潦倒。”
“为此又引发了第三次法国起义,推翻了吉伦特派,建立了雅各宾派专政。”
“而公众主义则是为公众利益着想的主义,不服务于某个皇帝,也不服务于某个阶级,只服务于这个国家,以及这个国家的主体百姓。”
“比如粮食,在资本主义下,粮价被操控,后世很多国家的粮食价格惨不忍睹。有些国家像巴西、阿根廷、乌克兰是世界着名的粮食产区,可本国农民产的粮食却被外国资本垄断,让国内粮价暴涨,百姓苦不堪言。”
“比如电力,在资本主义下,电力也是商品。美帝德州一场大雪,电价暴涨数百倍,百姓完全没法用电,数百万人断电,而讽刺的是德州可是着名的能源产区,最不缺的就是电力、石油等资源。”
“还有燃气石油等等,受到国外能源集团垄断下,一场俄乌冲突,欧洲能源价格飙升,很多家庭根本用不起电、用不起燃气、用不起石油,物价上涨,通货膨胀,民众水深火热。”
“而相比之下,我国粮食价格低廉,电价和燃气费平均价格都只有国外的平均一半左右。唯一的油价问题还是因为我国不是产油国,需要大量进口来满足十四亿人的燃油要求,所以才略微贵了一点。”
“因此我国的政体实际上是为了服务于主体百姓,十四亿人吃喝拉撒,衣食住行,都能够负担得起,这才是真正民本思想。”
“说真的,日用品要不是我们国家有廉价的工业产出,西方百姓怕是连日用品都消费不起,从这里伱们应该就能看出资本主义和公众主义的区别了吧。”
赵骏双手一摊道:“大宋本质上来说是一个君主专制,那你们想想,如果要想社会稳定,得到百姓的拥戴,是走资本主义道路,还是走公众主义道路,你们现在清楚了吗?”
“这就是孟子所说,“民为贵,社稷次之,君为轻”的思想吧。”
赵祯若有所思地说道。
“不错。”
赵骏点点头道:“民本思想才是真正的民主思想,现在工业革命到来,资本必定壮大,那么国家就必须维护工人和农民的利益,这才是我们要建立的政体!”
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