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第17章 初上老君观上（第1页）

许枫副书记交待得很明白，让胡晨阳去宗教局，就是个过渡，低调就行。但胡晨阳有自已的想法：低调可以，不做事则不行。好不容易出来工作了，得好好做事。

要好好做事，还只能做跟宗教局有关的事。

这几天，胡晨阳不但把《宗教事务条例》细读了，还让李艳把局里近几年已经装订成册的文件和会议记录都找出来了，有的是大致浏览一下，有的则是细读，对国家宗教政策有了全面、完整的了解，对宗教局要做什么？怎么做？心里有了底。

宗教局的主要工作职责，看似有十几条，核心的就三条：贯彻国家宗教方针；调研全县宗教现状，提出意见、建议；防止和制止不法分子利用宗教进行非法、违法活动。

落实到具体的做法，胡晨阳觉得，宗教工作说到底是做人的工作，应广交朋友。

胡晨阳还觉得，宗教局日常工作如何开展，多年来肯定有自已的套路，按套路做事，谁都会。所以，要找点以前大家没想到也想不到的事做，这就必须“跳”出日常性事务，找出新峡县的特点与特色。

就宗教工作而言，新峡县最大的特色就是有个“老君观”。

胡晨阳便想去“老君观”看看，跟郭局说了，他倒是支持：“你想去就去吧，不过，我们宗教局没车子啊？”

胡晨阳道：“没事，我搭班车去。”

“老君观”建在“老君山”上。

“老君山”号称道家“三十六洞天、七十二福地”之一，如今仍有一些道士在此修行。

据《新峡县志》记载，“老君山”从北至南，拥有太白、元照、送仙、飞来峰等36峰。每座山峰海拔都不算高，群峰簇拥，凌云摩空，宛如座座翠玉屏风，耸列于若水河东岸。山中古木参天，郁郁葱葱，清泉潺潺，长年不绝。

“山不在高，有仙则名”。

据经史记载，从秦代至元代，许多高人雅士，或避战乱，或不满现实，或仰慕神仙意志，或奉旨弘法，曾先后结庐山中修练，得“道”成仙。早在唐、宋时期，老君山就已声名远播，号称“仙都”，进山学道者如过江之鲫，有名有姓的便多达500余人，极盛时有“二宫、二十一观、二十四坛”之说，可见规模之大、影响之远。

遗憾的是，元末一场兵火，老君山所有宫观、院阁、亭台、楼榭尽付一炬。昔日“仙都”，顿成残砖焦土，至清代才陆续建复。

解放前、后，都有一些道士在“老君观”修行，但到了六十年代后期，“老君观”又被列为“封建迷信”，被砸了个“稀巴烂”。改革开放以后，才又慢慢恢复了一些元气。这些年市里、县里多少也有一些拨款帮助修复，但资金有限，远没有形成气候。

胡晨阳是早就来过老君观的，而且不止一次。前年，省委宋副书记到庐阳检查工作，还在市委甘副书记陪同下上了老君山，拜会了玄青道长，宋副书记与玄青道长交谈时，甘书记、高书记等都在外面等候。

后来就有传言：宋副书记是专程来请玄青道长去为省里一位老领导看病。

传说，玄青道长的医术很高明。更有人说，老君观的道士有“道行”，懂风水，会看相，甚至会“作法”。

这些传闻对胡晨阳来说，也就是听听而已。他是县委书记秘书，主要就是为高书记服务的，不会去过多地关注“老君观”。那时，他做梦也不会想到，有朝一日，自已竟然会被人搞到宗教局去。

……

还在半道上，胡晨阳已经累得喘粗气，就找了块石头坐下，喝了几口矿泉水，仰望高高的山顶，心中颇有感慨。

有位著名作家说过：“人生的道路虽然漫长，但紧要处也就那么几步。”

现在是到“紧要处”了吧？

身处逆境，无非几种选择：躺平、蛰伏、转身。

“躺平”不行，胡晨阳在最困难的时候也没想过躺平。

“蛰伏”很难，可能还放弃了“转身”的选项，有“一条道走到黑”的危险。好处是不需要从头开始，降低了时间成本。

“转身”则意味着放弃了前面的努力，是从内心深处承认了失败。但转身也意味着新的开始。

“蛰伏”还是“转身”，都很难，如何选择，其实是主客观因素相互作用的结果。

现在，胡晨阳去了宗教局，还算是“蛰伏”吗？应该算。毕竟，这是一个特殊安排，也非本人所愿，但去宗教局，又确实好过被“挂起来”。

所以，还是继续“蛰伏”吧。

这时，胡晨阳又想起了乔树军他们三个人的“赠言”：“阳光总在风雨后”，“是金子总会发光”，“崇尚高贵，追求卓越”，都挺好，很契合胡晨阳现在的心境。

“是的，我胡晨阳就在宗教局也能发光！”

……

一鼓作气爬上山顶，胡晨阳已是汗流浃背，气喘吁吁。

老君观山门的两侧门柱上是一副楹联，左侧为：“黄泽不竭”，右侧为“老子其犹”。

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