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贪天之功
成语出处
窃人之财,犹谓之盗,况贪天之功,以为己力呼!(春秋·左丘明《左传·僖公二十四年》)
后人据此典故概括出成语“贪天之功”。
成语故事
晋公子重耳,在国外流亡十九年之后。于公元前636年在秦国的支持和帮助下,终于回国当了国君,称晋文公。为了报答那些跟随他流亡的有功之臣,晋文公对他们论功行赏,封赐城邑或者加官晋爵。这件事情还没来得及办完,恰逢周王朝内部发生变乱,周襄王派人向晋国告急,晋文公打算发兵救助,于是匆忙结束了对流亡功臣行赏一事,其中遗漏了一个人,就是介子推。
介子推一直追随重耳左右,在十九年艰苦的流亡生活中,他对重耳照顾得十分周到。据说他曾割下自己大腿上的肉煮汤来给重耳充饥。在辅助重耳回国掌权的过程中,介子推与赵衰、狐偃等五人的功绩是很突出的。气节高尚的介子推,不计较个人的功名得失,他在重耳回国以后,不但不以功臣自居,反而推病隐居起来。这次国君晋文公大赏群臣,介子推没有得到封赏,却毫不介意。他的老母亲以及门人故旧替他感到不平,都劝他去找晋文公理论一番,以便求得封赏。介子推坚决拒绝这样做,并且说:“献公的九个儿子,如今只有国君(晋文公)在世了。老天爷不让晋国灭绝,晋国就必定会有君主。这样看来,主持晋国大事的人,不是国君还能是谁。这是老天立他为君主。可他们那些人(指受封赐的群臣)却以为是靠他们各自的力量,这不是自欺欺人吗?偷别人的钱财尚且被称之为盗贼,何况贪上天的功劳为自己的功劳呢?人们把本来是罪过的事看成是合情合的,上头的人却对这些欺世盗名的人加以赏赐。上下互相蒙骗,这就很难和他们打交道了。”
介子推的老母亲对儿子这番话颇为赞赏,说道:“那好,我和你一道隐居起来。”于是,母子俩躲进绵山的深山里隐居至死。
尊崇介子推的人深为此事感到不平,便悬书于宫门,上面写道:“龙欲上天,五蛇为辅。龙已升云,四蛇各入其宇。一蛇独怨,终不见处所。”晋文公这才想起来,并得知介子推已归隐绵山,追悔莫及。于是晋文公下令道:“谁能找到介子推,就封爵上卿,赐田百万亩。”[1]
但介子推至死也没有再见晋文公。文公只得把绵山周围地区作为介子推名义上的封田,并说:“我以此来记载我的过失,同时也表彰好人。”后来,人们因此而称绵山为介山。
成语寓意
在一般人看来,居功受赏理所应当。而介子推虽劳苦功高,却不愿接受赏赐,甘愿过着隐退生活。这种淡泊名利、不计得失的崇高精神令人敬佩。再想想从古到今那些汲汲于名利的人,不禁让人感慨万千。在现实生活里,为了追名逐利而揽功诿过者不乏其人。
成就,对每个人的诱惑都是巨大的,人们愿意自己学有所成,愿意自己一挥而就,愿意自己掌控全局,愿意自己功成名就,人们更愿意所有的成果都是自己一个人创造的,但这是永远无法实现的。有些人选择正视这样的结果,用自己的力量努力创造;有些人则选择漠视这样的结果,将别人的成功也归到自己名下。唯有那些不贪功之人,才有可能获得更大的成功。如果你是一个员工,不仅不能“贪天之功”,有些时候,还需要将自己的功劳让出来,以此来换取更大的成功。
成语运用
成文用法
“贪天之功”在句子中可充当宾语;含贬义;把天然所成之功归为自己所有;泛指把集体或他人的功劳都记在自己的名下。
运用示例
元·脱脱,阿鲁图等《宋史·卷三四五·刘安世传》:“惇与蔡确、黄履、邢恕素相交结,自谓社稷之臣,贪天之功,徼幸异日,天下之人指为‘四凶’。”
清·陈忱《水浒后传》第三十四回:“岂敢贪天之功,遂尔僭妄去!”
拓展阅读
又据传说,晋文公为了迫使介子推出山,曾经放火烧山,介子推坚决不出,同母亲一起被火烧死。为了纪念他,当地百姓每年这一天都不点火做饭,而是吃冷食。“寒食节”就由此而来。
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