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当然,最重要的自然就是这个木雕的神像,居然并不是什么耳熟能详的菩萨和和尚,在九夏之中,求子庙多半是拜的送子观音,这是起源于民间的一种原始信仰。
古代因为医疗条件并不发达,怀孕和生子是一件十分困难的事情,于是当时还没有各种医疗技术的人们只能求佛问神,为此一个专门保佑生育的神祇——送子观音就这么应运而生了,关于送子观音最耳熟能详的就是,只要过来上香祈祷,就能收获白胖的孩子,保佑生育母子平安,这种之类的祈福之愿。
哪怕是现在都还有人并不是完全的相信现在的医疗条件和水平,而是会到这种类似的庙宇之中祈求生育平安,所以在现在都还有市场。
当然,大部分的产妇在临盆时期一般都已经在医院中了,来到寺庙祈求的反而是家属。
正当白辛以为这又是一个送子观音的木雕时,却发现了有些不对劲,他看着这个木雕,才发现,这木雕显露着诡异的一面。
因为这个木雕上刻的并不是慈眉善目的送子观音像,而是……
一个诡异的女人,她的下半身穿着羽毛似的丝绸长衣,前凸后翘,肚子隆起一个圆滚滚,看上去确实是怀孕了,可她的头部却不是什么仙子的头像,而是一只鸟类的长喙和狭长的羽翼。
怀孕的产妇,和一只古怪的鸟,加上她的衣服本身就像是用鸟的羽毛制作的,这个木雕越看越不对劲。
民间的信仰中不会出现这么邪门的雕像,不要小瞧古代人,古代人的审美和现在也不会有太大的区别,现在白辛觉得这个木雕很诡异,那么也会有其他人也觉得诡异,可他们还是建造了这个小庙用来供奉香火……是为什么呢?
白辛走上前,并没有跪地祈祷,直接踩在了蒲座上,看着眼前放在供奉台上、比白辛高的多的雕像,越发觉得不对劲。
这里要牵扯到很多的事情,比如民间信仰的形成,民间并不是不会信仰这种看上去稀奇古怪的神明,倒不如说,很多的民间信仰反而就是这么阴间,人不人鬼不鬼的。
但这个求子庙有些不同,一般来说,只要是正常人,都会希望自己的子嗣平安健康,所以一般这种最朴实无华的信仰,是不会建造这种古怪的雕像的。
古代医疗水平不怎么样,孩子经常活不了多久,随便一个瘟疫、天灾,一个村子的人都得消失大半,所以那个时候人们会祈求这些正神要求祈福,对脆弱的孩子更需要一个安全的神明来保佑。
但这种长相凶狠怪异的神为什么会被拿出来供奉,不得而知。
话说刚刚那个大婶是不是知道什么?自己好像错过了一个可以问东西的契机。
白辛从庙里退出来,回到蜿蜒的小道上,这一次他并不是顺着石阶往下走,而是往刚刚大婶消失的林间小径上走过去,如果说这里还有其他的人的话,那么路应该也不难走。
果然,白辛翻越到了山头,就看到了山的下面包围着一个小村子,而这个村子并不是被隔离开的,在尽头是有马路通往滨海城的……但是看上去距离很远,所以会有这种抄近道就能到达滨海城的小山路。
白辛直接从山走下去,却迎面碰上了一个老实巴交的农民,他穿着廉价的格子衫,带着一顶草帽,正急匆匆地冲上山。
白辛不知道他去干嘛,不过也没有拦着,他进入村子,开始四处观摩,这个村子一点也不落后,有电线杆和基站,还有横跨在半空中的大型电缆,明明就在滨海城旁边,但是过的日子很悠闲,地里也有开垦的农田,一些农民正在耕种,下午的阳光不辣,不少农民摘了草帽在闲聊。
在视野尽头看过去,还有一个大型水库,只不过具体是什么造型他没有时间过去看了,在村子溜达了起来。
不管怎么看,这都是一个很普通很正常的村子,好像在这里打听不到什么东西了。
正当白辛准备离开时,他看到那个刚刚上了山又跑下山的农民,边跑还边嘟哝着:“姑获仙子保佑孩子啦!姑获仙子保佑孩子降临啦!”
“嗯?”
白辛皱着眉头,总感觉自己是不是想起了什么。
突然,他想起那个求子庙上的木雕,那个人形鸟头的怪物,不就是各种民间故事里的姑获鸟吗?
姑获鸟是一种民间的妖怪,而且是象征着不祥的妖怪,传说姑获鸟是一种拥有奇特力量的鸟,但这种鸟从来不自己产子,而是到处在天上飞,找其他鸟的孩子然后抓过来,当自己的孩子。
这种鸟在各种思潮的演变中,成为了一种对婴孩儿不利的民间传说,毕竟以前的环境并不好,生产力也不发达,很多的孩子其实并不能茁壮长大成人,而且寿命也短,这个时候人们的民间故事里就会说是姑获鸟来作祟了,姑获鸟在故事中是抢取其他鸟类子嗣的妖怪,在民间的故事里,自然演变成了会给孩子抢走、下咒、杀害的毒术。
民间有各种故事记载这种怪鸟,在郭璞的玄中记中记载:姑获鸟夜飞昼藏,盖鬼神类。衣毛为飞鸟,脱毛为女人。一名天帝少女,一名夜行游女,一名钩星,一名隐飞。鸟无子,喜取人子养之,以为子。今时小儿之衣不欲夜露者,为此物爱以血点其衣为志,即取小儿也。
意思就是说,姑获鸟在夜间到处飞行,白天的时候休息,是跟鬼神一类的妖怪,衣服上是鸟的羽毛,如果把毛退去就是女人。有人称这种鸟是天帝少女、夜行游女,这种鸟没有孩子,抢别人的孩子当自己的孩子,如果有孩子的衣物挂在屋外的话,姑获鸟会过来留下血迹,意思就是说,你家的孩子被姑获鸟盯上了……那么在不久后,孩子就会消失不见,被姑获鸟掳走。
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