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“成吉思汗的勇士们:你们的敌人就在前面,艾因贾鲁的凶手就在前面,贝姗的刽子手就在对面的船上,他们是你们的敌人,他们杀死你们的兄弟,他们夺去你们的荣耀,你们要不要报仇?”一个悦耳的女声响起,这声音极是动听,好象明珠砸在玉盘上发出的叮咚声,让人心旷神怡。
声音的主人是要一个个子高挑,极其美丽动人的女人,这女人看上去只有二十多岁,除了成熟的女性特有魅力之外,还有几分清丽脱俗,戎装在身,更是英姿飒爽,一股勃勃英气自在其中。
这女人不是别人,是脱古思可敦。
说起这女人,我相信知道的朋友不会太多,不过要是说起另外一个人,朋友们就会很清楚了,这个人就是旭列兀。旭列兀是拖雷的第三子,拖雷四子长子蒙哥,次子忽必烈,三子旭列兀,四子阿里不哥。
蒙哥和忽必烈不用介绍了,朋友们耳熟能详。阿里不哥在后面会专门介绍,在这里就不多说了。
旭烈兀年轻时勇毅过人,胆识不凡,异于常人,骁勇善战,十八岁时跟随拔都参加了蒙古的第二次西征,表现出了不凡的军事才干,建立了不小的军功,在蒙古年青一辈中脱颖而出,成了蒙古的年青俊杰。
蒙哥登上汗位后,继承先辈的志愿,对外继续用兵,四处征伐,重点是对南宋用兵,想灭亡南宋。对于蒙古第三次西征,按理说没有发起的动机,有很多人认为蒙古第三次西征是出于垂涎中东地区的富饶,其实不对。
蒙哥之所以发动第三次西征,主要目的是转移蒙古高层的注意力,因为当时蒙古实行分封制度,各地王爷拥兵自重,有尾大不掉之势,难以调动,发起一次西征,可以把他们的注意力转移,同时还可以削弱他们的实力,可以说是一石二鸟之计。蒙哥在库里尔台大会上,成功地动员“黄金家族”发起第三次西征。
在各地王爷拥兵自重的情况下,调动起来不太灵便,蒙哥之所以取得了这些王爷的支持,有一个非常重要的理由,那就是中东地区的一个暗杀组织曾经派了一百多人去行刺蒙古可汗。这次行刺并没有成功,给蒙古军队破坏了。
正是这次不成功的行刺事件,使得蒙哥可汗决心消灭这些暗杀组织,蒙哥在库里尔台大会取得了各王爷的支持,要他们十人中抽出两人参战。
蒙古的第三次西征从此成为人类历史上最为成功的征服行动之一,给蒙古人带来了大量的财富,同时也给阿拉伯世界带来了灾难。
旭列兀由于拥有杰出的军事才干,又是蒙哥的亲弟弟,顺理成章地成了蒙古第三次西征的最高统帅。
跟随旭列兀西征的蒙古猛将很多,其中有拔都的后人,最值得一提的只有两个人,一个是本书中多次提到的郭侃。
本书的读者中有不少认为蒙古人口太少,不可能组建起数十万大军,其实是一个误区,蒙古第三次西征就是很好的例子。这次西征的军队不是某一支军队,而是从各地抽调来的军队,其中也有汉军参加,汉军的将领不是别人正是郭侃,他当时是史天泽的部下。
郭侃部是唯一一支参与西征的汉军。这次西征,郭侃杰出的军事才干得到淋漓尽致的发挥,给他的指挥艺术、战略才干提供了一个很好的舞台,这次西征之后,郭侃就成了“神人”,也是中国历史上带兵打到地中海的唯一一个汉人将领,也是中国历史上唯一一个打败欧洲骑士团的将领。
另一个值得一提的就是脱古思可敦,她是蒙古人,是旭列兀的王妃。她精明强干,才能卓着,很得蒙哥的赏识,蒙哥曾告诫旭列兀,遇到问题可以和脱古思可敦商量。
事实也证明,她是一位杰出的政治家、军事将领、战略家、演说家。在西征过程中,她是旭列兀很好的助手,帮旭列兀解决了很多问题,对旭列兀的决策具有很深的影响,特别是在宗教问题上的决策,几乎是支配性的影响。
脱古思可敦是一个地地道道的基督徒,她所信仰的基督教不是罗马教庭倡导的基督教,而是东正教。罗马教庭倡导的基督教和东正教都是基督教,是基督教分裂后的两个分支,但是由于他们各自倡导的教义有区别,相互指责,水火难以相容。
她是一个虔诚的基督徒,每当宿营后,在她的带领下,蒙古士卒就会支起帐篷教堂,摇响木铃,召唤教徒前来祈祷。顺便说一句:蒙古本是信奉萨满教,到蒙哥时期,已经有不少蒙古士卒信奉基督教,这和蒙古多元的、开放的宗教政策有很大的关系。
蒙哥在处理宗教问题时就说过一句很富睿智的话:“我们蒙古人相信世上只有一个上帝,主宰所有人的命运,但就象上帝让人的手生出互不相同的五指一样,上帝也允许不同地方的人们拥有不同的信仰。”
蒙古第三次西征虽然本意是清除暗杀教团,并没有打算向西征伐多远,由于诸多原因促使这次西征差点征服了埃及。
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旭列兀在脱古思可敦的影响下,采取了偏向基督徒的宗教政策,对伊斯兰教进行无情地镇压,甚至屠杀,这可以从他在巴格达的所作所为看出。
正是在这种偏向基督徒的宗教政策之下,蒙古这次西征具有极其强烈的宗教色彩,有人戏称这支蒙古大军为“蒙古十字军”。
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