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第98章 谣言渐起（第1页）

毛毛细雨下了一夜，第二日依然是细雨，雾气依旧浓重，阴霭的天气，恼人的雨。

杨悦瞅着妆台上的一只精美瓷瓶，愣愣发怔。

武眉儿从外面打水进来，伺候杨悦洗脸。见杨悦怔怔地盯着瓷瓶，笑道：“里面是什么宝贝？”

武眉儿不明白杨悦昨夜过了哪里？杨悦现在时而在武府住，时而在卫公府上，住在哪里却也不是她能过问地事儿。更不明白杨悦自清晨回来，为何一直瞅着一只精美瓷瓶发怔。

杨悦收回目光，笑了笑：“你猜？”

“不会是仙丹吧。”武眉儿弯眉一笑，十分可爱。

“还真让你猜着了，真是一枚仙丹。叫做大罗神仙丹。”

“大罗神仙丹？真的假的？”武眉儿又惊又喜，不敢相信地言道，“姊姊，莫不是骗我。”

“此丹乃是药王相赠，你说是真是假？”杨悦翻了武眉儿一眼，笑道。

武眉儿一声欢呼，拿起白玉羊脂瓶仔细观看，兀自有些不敢相信，喜道：“药王送的当然不会错。传说药王在峨嵋山中炼得此丹，是采了天上的仙果，收了山中的灵气，用了上百种奇珍药材，缎造七七四十九天，聚天地神气，始才炼成。三年之中，药王不过才炼了三颗。”

“有那么神奇？”杨悦不以为然地摇了摇头，没想到武眉儿也有八卦潜质，知道地十分详细，到是个“记者”之才。

“当然神奇。听说此丹有返老还童、驻颜美容之效”

“返老还童？”杨悦笑了。想起昨夜在延康坊，见到药王孙思邈，一问之下，才知道药王不只不是唐代人，也不是杨悦记忆中的隋人，乃是生于大周大统三年，历经北周、大隋、大唐三代，至今已六十又三。面目看上去却不过才三十岁模样，神清气爽，须发皆黑，当真是驻颜有术。不由自语道，“当真有这种功效？看来传说中的广成子之类神仙，果非虚言。”

“只是老道送给我此丹，大是令人头痛。”杨悦摇了摇头，心中苦恼地想。

昨日，更准确地说，应该是昨晚。杨悦与李愔从竹林里出来时，已晌过落更鼓。李愔帮杨悦吸毒，结果却令人苦笑不得。杨悦所中之毒十分怪异，李愔不能将毒素全部吸净，反而加快了毒气运行速度。不等二人走出竹林，杨悦已站立不稳。李愔情急之下，带着杨悦一路狂奔到延康坊药王府上。

幸亏药王孙思邈识得此毒，据说是一种叫做“黑寡妇”的蜘蛛毒，十分罕见。内服药外施针，一番折腾，到是终于将毒气逼了出来。

李愔没能救得杨悦，自己却因为沾了毒液，一只舌头变得五花斑斓，十分吓人。服了些不知何物的白色药末，终于消了肿，变回正常颜色。如今除了有点僵直，说话还有点不太利索外，到也好了个七七八八。折腾了一夜，直到清晨二人才从药王府中出来。

临走之时，药王送了一粒“大罗神仙丹”给杨悦，说此物内服能打通人的周身血脉，有驻颜之效，如果用来敷面，去死皮黑斑消疤痕无所不能

杨悦见他说到此物，跟后世的某些美容产品广告差不多，还暗暗好笑，很是不以为然。等到路上听李愔说了此物的名气，才知道它原来是一枚“仙丹”。

又惊又喜之下，心下反而纠结起来。杨悦想到独孤美儿的一半伤脸，药王的仙丹到是正合用。但想到独孤美儿杀死美儿，还差点害死自己，心中又十分气恼，将仙丹给她难免心中十分不快。一路想着心事，回到家中，还是十分纠结。凝神想了半晌，又不想做烂好人。叹一口气，将白玉羊脂瓶放入怀中，不再想它。

不过，这些烦恼到还是小事儿。此时令杨悦更加烦心的却是：从宫中传言出来，李世民竟然有让武二娘入东宫之意得知此消息，杨悦心中不由大急。

且不说杨悦一心想的是将武照送到，做李世民的才人。便是这几天来与众人辩论。特别是昨日，谈到“爱情自由”，见到只杨豫之双手赞同，想到自己真若是将武照送到宫中，即对不起兄弟，又是在自打嘴巴。高喊“自由”，却要拆散“情人”，与“封建礼教”有何不同？如果非要说不同，也只是“封建礼教”的家长还有可能是为了儿女的“幸福”，选一个门当户对的家庭，而自己却是为了“野心”。难道自己真要不顾杨豫之与武照的情份，坚持将武照送入宫中？只怕当真如此做了，再也寝食难安

然而便是没有自己的干涉，杨豫之与武照的爱情会走到哪一步？武照已与郭氏定亲，而杨豫之已有圣上赐婚的“寿春县主”，二人的爱情会有什么结果？

杨悦望着铜盆里的自己，忘记了洗脸，愣愣地发起呆来。

杨悦这两日的辩论，没能让古人接受自己的理论，反而第一次被古人的言论震撼。特别是李愔那句“礼其实是一种社会秩序”，让其感受颇深。让她这个现代人第一次重新审视“礼教”，重新审视“孔老二”。

现代人总是狂妄地小看古人的智慧。两千多年的儒文化，并非像现代人所想的那般，不堪一用。联合国教科文组织将孔子列为“世界十大历史名人”之首，全世界的人都知道孔子的重要，唯独中国人鲜知。

迷茫的现代中国人甚至想去皈依“基督”教以寻求所谓的“道德”秩序，而看不到传统儒教的“仁”与“礼”，正是“人道”与“秩序“。

在打碎“孔家店”，打倒“孔老二”之后成长起来的人们，对孔子从骨子里充满鄙视。对儒家文化充满敌意。甚至认为中国之所以最终变的软弱、被欺，正是因为儒教的原因。便是杨悦自己，从前也是这样想。直到此时，杨悦才意识到自己的偏颇。

然而，尽管杨悦被历史所震惊，但也并不表明她便真的完全信服于它。

历史也同样清楚地告诉她，中国封建统治下的愚民，变成一只只温顺的羊，被外族欺凌成为中国历史的一部分，直到清末终会被列强所欺。

西方所谓的文明，从源头上的“自由”精神，其实伴随着的是人性中的“恶”。甚至连他们造出来的神都带着“贪婪、自私、嫉妒、凶残”等“恶性”，这个从古希腊众神可见一斑。西方不受控制的“恶性”最后不得不用“基督”精神，通过上帝来约束，使社会秩序得以维持。直到十五世纪，人道主义才渐渐觉醒。

而中国恰好想反，儒家以“仁”与“礼”为精神核心，讲的便是人道，弘扬的是人的“善”性。而礼则是将人道与社会秩序化的规则。中国整个封建社会都是在这种“善道”中

恶道容易产生霸权主义，而善道更容易产生“温良”。

俗话说，生子如狼莫如羊。所以中国自宋以后，多受外族欺凌。

而大唐，这个封建帝国最强盛的时代，人们还没有象有宋以来，受到更温驯的教导。事实上唐人尚武超过尚文，这个从满街士子们腰中所悬之剑可以看出。唐代大多诗人同时也是剑客，比如不久的以后出现的中国文学史上最璀璨的诗人李白，便是典型的例子。而尚武之士同时也尚文，唐代的大将军大多是出为将入为相的俊杰，比如杨悦的义祖父卫公李靖，比如将来的裴行俭便是与杨悦有过嫌隙的骆宾王将来会写出大量的“边塞”诗，因为他也会从军入武，行军戍边去。

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